思維邊界的顛覆：德希達哲學導論

想像一種思維方式：它的目的並非重新建構一套包含世界觀的體系，也不在某套體系內部進行調整，或者提出一種觀點以突破過時的社會、科學知識觀。它只是透過對經典、文本進行細緻而嚴格的閱讀，指出其中論述的不足、裂縫，或者作者自己也不一定意識到的預設、矛盾，甚至是死角等。由於這種細讀文本不一定僅限於哲學文本，還與文學、藝術等領域相互交織，這種德希達（Jacques Derrida）稱之為「解構」的思維模式，挑戰了學科的預設基礎、古典哲學概念，甚至是學科之間的界線，引起了學術界的兩極的評價。另一方面，也正因為德希達的解構思維建立在對於前人文本的閱讀上，所以他的思想也總是得要伴隨著解構的文本，而被稱之為「寄生法」，無形中也造成了閱讀德希達的文本門檻問題。

有鑒於上述問題，本課程以概覽的方式，挑選德希達早年關注的語言問題、中期的翻譯論，一直到晚年的「悅納異己」，進行講解。相信是開啟解構之門的絕佳起點。

1.導論、解構以及與傅柯的論爭
閱讀文本：傅柯《古典時代的瘋狂史》、笛卡爾《第一哲學沈思錄》、德希達《書寫與差異》中的〈我思與瘋狂的歷史〉

2.結構與符號
閱讀文本：李維史陀《野性思維》中的〈具體的科學〉、德希達《書寫與差異》中的〈人文話語中的結構、符號與遊戲〉、索緒爾《普通語言學教程》

3.悅納異己
閱讀文本：德希達《論好客》

4.Khôra場所論
閱讀文本：柏拉圖《蒂邁歐篇》、德希達《Khôra》

5.翻譯論
閱讀文本：德希達的Psyché. Invention de l’autre中的《Des tours de Babel》

6.翻譯與理性
閱讀文本：笛卡爾《第一哲學沈思錄》、笛卡爾《方法論》、德希達Du droit à la philosophie中的《S’il y a lieu de traduire I. La philosophie dans sa langue nationale 》以及《S’il y a lieu de traduire II. Les romans de Descartes ou l’économie des mots》

7.友誼與共通體
閱讀文本：亞里斯多德《尼科馬哥倫理學》、亞里斯多德《優台模倫理學》、德希達《友愛共同體》第一章