個人化學習紀錄
不定期贈送購課金 卡西勒的哲學人類學
試看片 - 第一講-何謂哲學人類學
01:47:05
第二講-卡西勒對於符號與人的觀點
01:54:01
第三講-卡西勒談神話與宗教
01:58:31
第四講-卡西勒談語言
01:59:00
第五講-卡西勒談藝術
02:05:00
第六講-卡西勒談歷史
02:05:35
第七講-卡西勒談科學
01:49:25
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這堂課將告訴你
【卡西勒的符號宇宙：人類文化中的多重象徵世界】是一門深入介紹二十世紀德國哲學家卡西勒思想的線上課程，聚焦其「人是符號動物」的核心命題，系統說明神話、宗教、語言、藝術、歷史與科學如何作為不同的符號形式，共同構成人類理解世界的文化宇宙。本課程以《符號形式的哲學》與《人論》為基礎，補足華文世界長期缺乏的卡西勒專題研究，是目前少見、亦極具價值的深度哲學人類學課程，適合希望從根本理解「何謂人」的學習者。
課程介紹
一堂課，帶你讀懂二十世紀最重要、卻最常被忽略的思想家之一，
並建立一套理解人類文化的整體哲學框架。
我們常說要「認識自己」，卻很少真正思考：
人究竟是如何理解世界的？
我們所謂的理性、文化、藝術、科學與歷史，是如何可能的？
當代對「人」的研究，多半分散於生物學、心理學、腦神經科學、社會科學之中，
卻很少有人再回頭追問一個根本問題——
在人類成為科學研究對象之前，人是如何作為「文化存在者」而存在的？
這正是德國哲學家 恩斯特·卡西勒（Ernst Cassirer, 1874–1945）提出的關鍵問題。
◆ 華文世界唯一「卡西勒專題」的深度線上課程
卡西勒是二十世紀最重要的哲學家之一，
也是新康德主義、哲學人類學、文化哲學的核心人物。
他最著名的命題是：
人不是「理性動物」，而是「符號動物」（animal symbolicum）。
在卡西勒看來，人之所以為人，不在於某一項生物能力，
而在於我們透過符號形式——
神話、宗教、語言、藝術、歷史與科學——
建構出理解世界、理解自身的多重文化宇宙。
這個觀點深刻影響了後來的思想發展：
從結構主義、人類學、文化研究，到符號學與當代哲學人類學，
卡西勒都是不可繞過的源頭人物。
然而，在華文世界中，卡西勒往往只以零星章節、簡略註腳出現，
他的思想完整性與當代意義，幾乎從未被系統介紹。
◆ 課程核心
本課程以卡西勒兩部代表作——
《符號形式的哲學》與《人論》——為核心，
系統介紹他如何以「符號」為關鍵，重構一套理解人類文化的哲學。
你將看到：
人類如何從神話走向理性？
語言如何不是工具，而是世界的形成條件？
藝術與科學為何同樣是「理解世界的方式」？
歷史又如何不是單純的事實紀錄，而是一種象徵建構？
這不只是一門哲學史課，
而是一套讓你重新理解文化、理性與人之所以為人的思想框架。
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◆ 課程七講摘要（共 7 講｜約14小時｜可重複、長期觀看）
第一講｜什麼是哲學人類學？
- 從康德出發，理解卡西勒如何回應「人是什麼」的現代困境。
第二講｜符號與人：卡西勒的核心命題
- 人作為符號動物，如何透過象徵形式建構世界。
第三講｜神話與宗教：理性之前的世界理解
- 神話不是迷信，而是人類最早的意義結構。
- 第四講｜語言：世界如何被說出來
語言不是標記工具，而是現實得以被理解的前提。
第五講｜藝術：感性如何成為認識形式
- 藝術作為一種獨立而不可化約的符號形式。
第六講｜歷史：人如何理解自身的時間性
- 歷史不是事件堆積，而是文化自我理解的方式。
第七講｜科學：符號化的最高抽象形式
- 現代科學如何成為符號宇宙中的特殊實踐。
◆ 這門課適合誰？
- 對「人是什麼」有根本興趣的學習者
- 哲學、人文、藝術、文化研究相關背景者
- 想補足二十世紀思想關鍵拼圖的讀者
- 對符號、文化、意義結構有深度思考需求的人
◆ 課程學習特色
- 共 7 講，系統性介紹卡西勒哲學
- 課程可無限次數、無期限觀看
- 從經典原著出發，建立整體理解
- 適合進階入門，也具研究深度
- 補足華文思想資源中的重要缺口
關於講師
孫雲平 哲學學者、中央大學哲學研究所教授
台大心理系學士、中正大學心理學研究所碩士、德國柏林洪堡大學(Humboldt-Universität)哲學博士，國立中央大學哲學研究所教授，研究興趣包括當代歐陸哲學，特別是詮釋學、現象學、哲學人類學、形上學、宗教哲學等領域。具體研究的哲學家包括：海德格(M. Heidegger)、呂格爾(P. Ricoeur)、尼采(F. Nietzsche)、列維納斯(E. Levinas)、德希達(J. Derrida)、沙特(J. Sartre)、謝勒(M. Scheler)、及胡賽爾(E. Husserl)、齊克果(S. Kierkegaard)，中世紀的庫撒努思(Cusanus; Nicolaus von Kues)、艾克哈特(Meister Eckhart)等人。 因為對於人以及自我了解的興趣，大學我選擇了心理學系就讀。但後來發現所謂的現代心理學企圖躋身科學之列，結果採取了非常實證的取向來研究人；其結果即是將人傾向動物化、甚至物化、機械化(AI化)，脫離原來我對人想要深層理解的目標甚遠。或者說是，企圖科學化的心理學正逐漸將其原本應該研究的對象表層化、膚淺化、片面化，終至於某種嚴重的扭曲。後來我接觸到哲學，我才發現對於人或人性的了解，原來還有其他的途徑、甚至一片廣袤的天地值得探索。 除了詮釋學、現象學是我的最愛之外，我也關注宗教哲學、藝術哲學、應用倫理學。我個人認為：哲學問題不該是侷限於學術圈裡的少數人，而總是跟所有人都有關係的。不是跟所有人都有關係的問題，可能根本不是真正的哲學問題。除了在台灣有限的學習之外，我在德國以九年的時間鑽研哲學；後返台任教迄今已超過二十年。我深深體悟：學如逆水行舟、不進則退；教學相長的道理。對於浩瀚的哲學領域，我仍然是一個不斷向著未知世界前進的探險者。我也盼望能夠有人一起參與這個探索的行列、共同經歷這個奇幻的冒險！
Q&A 問題討論
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